 |   Декабрь 2008 |
Искусство мнений. Тезисы о концептуализмеВладимир Сальников 
Кроме того, мне представляется достаточным ограничиться тезисами, благо, на мой взгляд, материал широко известен, и эти тезисы напрашиваются сами, во всяком случае, независимому наблюдателю. Поэтому обратимся к популярным описаниям концептуального искусства, например к Википедии. Как писал в 1967 году Сол Левитт, "в концептуальном искусстве идеи или концепции – наиболее важные аспекты работы. Когда художник использует концептуальные формы искусства, то это означает, что все спланировано и решено заранее, а исполнение – дело десятое. Идея становится машиной, которая и делает искусство" 1. 1. Анонимный автор статьи в Википедии объясняет: "...Эта цитата обращает внимание на различие между установкой концептуалиста и традиционным произведением искусства, а также на то, что концептуалистская работа может не потребовать сколь-нибудь высокой квалификации и большого технического мастерства исполнения, тогда как традиционное искусство отличается тем, что требует от художника технического мастерства и создания эстетических выборов". Этот принцип в московском концептуализме, а под его влиянием и у последовавших за ним явлениях московского искусства приобрел формулировку, возможно, теперь и позабытую с победой целлофановой культуры: "Вещь должна быть сделана хуево!" Стоит отметить, что на московский концептуальный вкус любая работа того же Сола Левитта сделана слишком тщательно и аккуратно, а в целом его инсталляции слишком напоминают абстракционистские опусы, если не являются ими. К тому же, на тот же вкус, в них слишком мало вербальной информации. 2. Из основного принципа следовало еще и то, что материальная реализация становилась чем-то внешним, исполнительским. Из концептуал-артистского художника вынимали, точнее, забывали поместить в него ту художественную машину, что во всю историю человечества создавала произведение искусства и была отличием художника от нехудожника. 3. Упор же на Идею, т.е. в конечном счете на словесное, выступающее в этом случае эрзацем мышления, создавал разрыв с сугубо материалистической, вещественной и к тому же реалистической, в философском смысле (в смысле оппозиции реализма и номинализма), традицией русского авангарда. Также и разрыв между автором – автором концепции – и исполнителем. Из художника вынимается и та машина, "божественное безумие", благодаря которому поэт, художник, в высшем смысле, и может творить, да к тому же еще и искусство, мастерство и технические навыки, позволяющие художнику передать свой замысел людям. На место вдохновения в искусство приходит механистичность, пример которой ранние русские авангардисты находили в фотографии, хотя на практике оказывается, что в момент творчества фотограф (если он, конечно, художник) и камера слитны. Впрочем, в той же википедической статье автор предупреждает, что не следует путать концепции с намерениями художника. 4.
5. При этом концептуализм демонстрирует базовое, еще картезианское, а потом и свойственное Просвещению недоверие к искусству, полагая, что искусство – это всегда ложь, причем скованная "бессмысленными" условностями – рифмой, ритмом, средствами передачи жизнеподобия. 6. Как и господствующий в современном буржуазном мире номинализм и связанный с ним релятивизм (одной истины не существует, их много, есть только мнения, у каждого свое), концептуализм относится к тем эксцессам Просвещения, которые были замечены марксистами задолго до франкфуртских и постмодернистских критиков. Михаил Лифщиц причиной этих эксцессов считал "кабинетную тупость и спесь одичавшего индивидуального сознания, далекого от чувственно практической жизни народа" 3. 7. Сводя художественное творчество к номинализму, к называнию имен, к словам, концептуализм решительно сокращает роль визуальной составляющей "визуального искусства", иногда и вовсе не использует ее. 8. Концептуализм – типичный продукт современного капиталистического духовного производства. Поразительно, но он практически напрямую связан, как и его теоретическая база – номинализм и релятивизм, не только с теорией науки и теорией провозгласившего плюрализм contemporary art, но и с теорией и институтами современного, "демократического", т.е. парламентаристского государства. Ведь, как считает Алан Бадью, "реальная плюральность есть плюральность политик, плюральность мнений – не более чем референт некой конкретной политики (парламентаризма) " 4. 9. На самом деле истине противостоит не мнение, но ложь. И свобода мнений на поверку означает не что иное, как свободу лжи 5. А за свободой мнений, по словам Алана Бадью, "кроется авторитет мощи (как правило, экономической)..." 6. Концептуализм, как бы это ни звучало по-вульгарно-марксистски, типичное порождение современного капитализма и его, переходя на жаргон советской пропаганды 30-х, агентуры в СССР и России, советского мещанства 7. А, как утверждал Маркс, "капиталистическое производство враждебно известным отраслям духовного производства, например искусству и поэзии" 8. 10. По сравнению с произведениями исторического искусства от древнего до авангарда концептуалистические опыты, пытающиеся быть то философией, то лингвистикой, то социологией, то просто остроумным комментарием, в большинстве случаев представляют собой недоразумение, прежде всего мыслительное, из тех, что Михаил Лифшиц назвал "бездарными рассудочными фикциями" лапутянских мудрецов (последнее – тоже Лифшиц) 9. Отличный пример сего – инсталляции отца концептуал-арта Джозефа Кошута. В русском варианте концептуал-арта это часто юношеские упражнения в остроумии, вполне укладывающиеся в традицию советского юмора от Зощенко и Райкина до КВН, или интеллигентское, в ленинском смысле, брюзжание. Вкратце это все. ПРИМЕЧАНИЯ 1 Sol LeWitt. "Paragraphs on Conceptual Art". Artforum, June 1967. Wikipedia 2 Автором самой известной системы философского реализма в Новое время был Гегель. Ему наследовали Маркс и Ленин. В советском марксизме реализм отстаивал Михаил Лифшиц. На современном Западе наиболее последовательным борцом за философский реализм является Алан Бадью. 3 Михаил Лифшиц. "Джамбаттиста Вико". Впервые опубликовано в журнале "Литературный критик" (1939, N2). Перепечатано с небольшими сокращениями в кн.: Вико Д. Основания новой науки об общей природе наций (Л., 1940). 4 См: Алан Бадью. "Краткий курс метаполитики", в кн.: Алан Бадью. "Можно ли мыслить политику?" – М.: Логос, 2005, с. 116. 5 Там же, с. 107. 6 Там же. 7 Не зря московские концептуалисты еще не так давно рассуждали о своих заслугах в демонтаже Советского Союза. 8 См.: Маркс К. "К теории прибавочной стоимости" в: Маркс К., Энгельс Ф. Соч., т. 26, ч. I, с. 279-280. 9 Михаил Лифшиц. "Джамбаттиста Вико". Там же. Владимир Сальников Родился в 1948 г. в Чите. Художник и критик современного искусства, член Редакционного совета "ХЖ". Живет в Москве. Страница в Картотеке GiF.Ru. |
