 |   апрель 2005 |
Сексуальная революция (cover versions)Александр Соколов  Алан Бадью, различая "человеческое животное" и "человеческого субъекта", считает зло "прерыванием добра под давлением внешних обстоятельств или индивидуальных интересов". Он называет три имени зла: предательство; ошибка, принимающая симулякр за реальное событие и ведущая к террору; катастрофа как следствие попытки абсолютизации истины и подчинения всего одному языку. По мнению Левинаса "этика – это оптика", а "этическое отношение первее противостояния свобод (отдельных людей. – А.С.), первее войны, с которой у Гегеля начинается история". Левинас в "Трудной свободе" говорит об "ответственности за другого", которая "прежде всех начал": "это более строгое название того, что обычно именуют любовью к ближнему (...), где нравственное доминирует над страстью". Одновременно с ростом интереса к вопросам этики многие художники, казалось бы, отказываются от этических и политических установок интеллектуалов 60-х, бравших на себя ответственность за происходящее в обществе. Искусство меняет статус этической инстанции на свободу богемы и спектакулярный либертинаж. Однако скорее – это спор не с этическими установками 60-х, но с актуальной буржуазной моралью, воплощенной в медиально транслируемых патернах поведения. Именно об этом идет разговор у Мишеля Уэльбека ("Элементарные частицы"), когда он описывает реализацию идеалов 60-х туристической индустрией 90-х. Ирония Фредерика Бекбедера ("Любовь живет три года") по поводу "мятежников без идеалов", возможно, направлена на инструментализацию "мятежа" модой и идеологией потребления, а "Сексуальная жизнь Катрин М." – доводя сексуальную революцию 60-х до абсурда – выступает против всеобщих моральных конвенций и неоконсервативных табу в пользу групповой этики единомышленников. Здесь важно не путать критику буржуазной морали с неолиберальным цинизмом: снятие этических ограничений свободы может также вести к подчинению всего неолиберальной логике, к редукции искусства до индустрии поп-культуры и места в рейтингах популярности, к естественному праву и неодарвинизму, где "выживает сильнейший". Журнал ARTFORUM в статье о Московской биеннале отмечает сходство агрессивных технологий проекта Sensation молодых британских художников 90-х (yBa) и московских Starz, использующих: "...тактику наглой эффектности в стиле молодых британских художников" (yBa-style tactics of brash spectacularism). Принципиальное различие этих явлений в том, что "сенсационные" авторы закуплены влиятельнейшим коллекционером современного искусства г. Саачи, в то время как "звездные" не пытаются подтвердить заявленный статус упоминанием соответствующих музеев и собраний, предоставивших работы на выставку. Остается предположить, что проект московских авторов заключался в пародийной симуляции выставки "Sensation" и любви к арт-вертикалям в целом, но главное, в предложении параллельной темы биеннале: Об этике в искусстве. Александр Соколов Родился в 1958 году. Художник и куратор. Живет и работает в Москве и Берлине. |
