 |   изд. 2003 |
Нулевая системаБогдан Мамонов  Кроме того, образ Соболева в глазах многих превратился еще при жизни в миф, который был тем более убедителен, что сам он, казалось, не прилагал никаких усилий к его формированию. Флибустьерская внешность, таинственная жизнь художников в Царском Селе – этой новой Телемской обители, наконец, само героическое прошлое, связанное с манежным разгромом и легендарным кругом: Кабаков, Соостер, Янкилевский, – все это сделало личность Нолева-Соболева культовой. В последнее время сообщество пережило несколько смертей, каждая из которых по-своему символична. Но если жизнь Талочкина или Тимура Новикова была связана все-таки с определенной эпохой и определенным кругом, за границы которых она не выходила, то о Соболеве этого не скажешь. Он оставался актуальным тому времени, в котором жил и, таким образом, принадлежал всем пережитым им эпохам. Именно поэтому его уход символично закрывает собой историю русского искусства ХХ века. Непреходящая современность Соболева связана, наверное, с тем, что он всегда работал с молодыми художниками. Для меня именно он открыл дверь на московскую художественную сцену. Что связывало меня с Юрой? Дружба? Сотрудничество? Ученичество? Но в том-то и дело, что, говоря о Соболеве, невозможно отделить одно от другого, потому что в последний и, несомненно, лучший период своей жизни в Царском Селе он достиг почти недостижимой цельности между своими многочисленными ипостасями. Художник, учитель, наконец, просто человек жили в нем слитно и нераздельно, при этом одно не затмевало и не умаляло другого. Помню, как в течение нескольких лет я имел спор с одной дамой о том, является ли хороший художник одновременно хорошим человеком, то есть таким, каким человек призван быть. Мой опыт жизни явственно доказывал, что такое тождество смехотворно. То, что художественная среда в самой, как правило, элитной своей части исполнена зависти, тщеславия, жадности и всевозможных постыдных пороков – очевидно. Иной раз не может не прийти в голову мысль о том, что именно профессия накладывает на своих лучших адептов неистребимое клеймо. С другой стороны, если считать, что искусство обладает терапевтической функцией, можно предположить, что многие несчастные становятся художниками в надежде найти в нем призрачное облегчение. Но в действительности, рассматривая личность и жизнь Юрия Соболева, я вижу, что, хотя де-факто правда в нашем споре была на моей стороне, моя оппонентка была ближе к сути вопроса. Ведь на самом деле она имела в виду, что главным искусством художника является собственно его жизнь. В этом смысле весьма символично, что от Соболева осталось очень мало работ – и это за более чем сорок лет труда! Его словно преследовал безжалостный рок: рисунки тонули, исчезали, не возвращались. Последняя большая серия произведений, составившая его московскую выставку 1995 года, пропала в мафиозных разборках вокруг галереи "Московская палитра". Но в этом фатальном исчезновении открывался некий смысл – больший, чем сами работы. Да и рисунки Соболева, точнее, все эти символы, то банальные, то возвышенные, казалось, исчезают, тонут в поверхности его больших белых листов. Собственно Белое как категория и было главным персонажем его искусства. В плане изучения этого Белого, имеющего своими истоками культовое искусство и прежде всего икону, Соболева можно поставить рядом с Малевичем, ранним Кабаковым, да еще, пожалуй, с Павлом Лионом. Оценка значения Соболевской графики, я думаю, еще впереди, но главное, что стало его искусством, – это, конечно, ученики. Знаю, что сам Юрий Александрович порой сетовал на то, что педагогика отнимает слишком много сил и времени от собственно художнического труда, но я думаю, он был здесь не прав. Работы группы "Запасной выход", как и работы других его учеников, не в меньшей степени принадлежат Соболеву, чем номинальным авторам, более того, сами эти авторы являются произведением Соболева. Я никогда не учился в "Интерстудио", руководителем которой был Юрий Александрович, и мне не пристало писать о его учебной системе, об этом больше и лучше скажут другие. Но представляется, что сама система здесь никакой роли не играла. Важным было другое. Что же? Здесь мне кажется уместным привести одну историю из древнего патерика, которая и станет, наверное, лучшим завершением этого текста. К одному святому старцу пришли молодые монахи. Они стали задавать ему различные вопросы о духовном деланье, старец учил их. Но один из пришедших молчал. Старец спросил его: "Чадо, отчего ты молчишь и ничего не спрашиваешь у меня?" Монах встал, поклонился и сказал: "Мне достаточно смотреть на тебя, Отец". Богдан Мамонов Родился в 1964 году в Москве. Художник, критик и куратор современного искусства. Живет в Москве. Страница в Картотеке GiF.Ru |
